Секс, матерщина, антирелигиозность: о чем были заветные сказки русских крестьян в XIX веке

Запретные сказки Российской империи из сборника Александра Афанасьева, которые никогда не должны были публиковаться.

Мир волшебства, мифических существ, говорящих животных, подвигов и предательства врывается в детское сознание через чтение сказок. Чаще всего это классические произведения Шарля Перро, Гофмана, Андерсена. Лично мне всегда нравились сказки братьев Гримм, кропотливо собранные на немецкой земле.

У сказочного наследия славян тоже есть свой собиратель и публикатор. Его звали Александр Афанасьев. Помимо всем известных сказок, вроде «Колобок», «Гуси-Лебеди», «Репка», «Василиса Прекрасная», еще одного варианта «Курочки Рябы» (кстати, смысл этой короткой истории, сюжет которой знает практически каждый, на деле уходит корнями к мифу о мироздании, но об этом как-нибудь в другой раз), Александр Николаевич собрал материал, переполненный пошлостью, ненормативной лексикой, антиклерикальным характером (высмеивание попов), известный под названием «Русские заветные сказки», где фигурируют названия «Мой жопу»; «По-собачьи»; «Жена слепого»; «Дурень».

Но прежде чем я раскрою содержание этого табуированного сборника, расскажу немного о самом собирателе.

Он родился в 1826 году в семье мелкого судебного чиновника в Воронежской губернии. Его первыми учителями были два попа с одинаковыми именами – Иван. По воспоминаниям самого Афанасьева, педагоги они были никудышные, часто обращались к наказаниям даже за мелкие провинности. К примеру, учителя заставляли одних учеников раздавать пощечины тем, кто не выучил уроки. Девочки тоже принимали в этом участие.

Вскоре отец нанимает для сына домашнего учителя. Новый педагог не был обделён знаниями предметов, но пьянствовал страшно. Любимым занятием Афанасьева-младшего, которому он посвящал всё своё свободное время, было чтение книг из отцовской библиотеки.

В 11 лет Александр поступает в Воронежскую гимназию. На этот раз хуже всего дело обстояло с иностранными языками. За французский отвечал Карл Иванович Журдан, за немецкий – Карл Иванович Флямм. Людьми они были жалкими, без всякого образования и желания просвещать, но как отмечает сам Афанасьев, стремление «всякого иностранца превращать на Руси в педагога» сыграло с ними злую шутку. Ученики их не уважали, дразнили и даже дрались. Словесность преподавал человек набожный, заставлял переписывать отрывки из Евангелия, Пушкина считал безбожником, а романы ересью.

В 18 лет Александр отправился в Москву, чтобы продолжить обучение. Не без труда он поступил в университет на юридический факультет.

После получения высшего образования Афанасьев сначала занимается преподаванием истории и словесности, а затем оказывается на службе в Главном архиве Министерства иностранных дел. На этой должности он пробудет 13 лет. За это время он опубликовал большинство своих исследовательских работ, сотрудничал с такими журналами, как «Современник» и «Отечественные записки».

В 1862 году в доме Афанасьева прошли обыски, службу пришлось оставить. Дело в том, что Александр Николаевич был связан с опальным Александром Герценым, находящимся в Лондоне. Афанасьев пересылал некоторые материалы и произведения, которые из-за цензуры не могли быть опубликованы в России. Все отпечатывалось в Лондоне и появлялось на страницах герценовского альманаха «Полярная звезда». Подобная дружба, даже при отсутствии доказательств, автоматически делала человека неблагонадёжным в глазах государства. Следственное дело имело название «О лицах, обвиняемых в сношениях с лондонскими пропагандистами», оно также известно как «процесс 32-х».

Афанасьеву было запрещено занимать государственные должности, что, по сути, обрекло его на нищенское существование.

Что касается цензуры, то труды Александра Николаевича почти всегда подвергались исправлениям и запретам. Так цензор в одной из детских сказок слова: «жеребец», «кобыла», «кобель» заменил на «лошадь» и «собаку». Афанасьев иронично отмечал, что жаль, цензору не попалась история про петуха и курицу, которые тотчас превратились бы в птиц.

Александр Николаевич был влюблён в историю, фольклор и культуру славянских народов, что и отражалось в его статьях и сборниках. Помимо сказок, он изучал мифологию древних славян, предания о ведьмах и домовых.

В последние годы своей жизни Афанасьев плотно занимался темой сказок, подготовив два сборника: один для детей, другой – «Народные русские сказки не для печати», который он тайно переправил в Европу.

Сборник для взрослых был опубликован в Женеве в 1872, где и получил название «Русские заветные сказки». К тому моменту Афанасьева уже не будет в живых, он умер от чахотки в возрасте 46 лет. В России они в полном объёме будут изданы только в 1991 году.

Ниже я приведу пару сказок из этого сборника.

И еще одна, совсем короткая:

По мнению доктора филологических наук Бориса Успенского, подобные сказки принадлежат к сфере «анти-поведения». По своему происхождению оно носит ритуальный и магический характер и связано с языческими представлениями о потустороннем мире. Проявление подобного зеркального поведения было характерно в определенное время: святки, масленица. Языческие обряды переплелись с христианскими догмами, что и нашло отражение у народа.

Крестьяне часто на святках (время от Рождества до Крещения) наряжались в леших, чертей, но при этом оставались православными. В этой жгучей смеси совершенно естественно уживалось сквернословие, антирелигиозные и эротические народные представления. А непристойное пародирование служителей церкви и вовсе своими корнями глубоко уходит в нашу историю.

«Заветные сказки» несут в себе элементы архаичности, обладающие универсальным характером, ведь подобный фольклор зафиксирован в Германии, Италии, Франции, Польше, что не делает Россию в этом плане исключением.

Весь смысл этих сказок не сводится к банальному высмеиванию. Многие из них связаны с ритуалами похорон, свадеб, языческими обрядами плодородия, загадками, игрой слов. Стоит также отметить, что в народной среде подобные истории находились за границей нормы и за редким исключением прибывали в поле повседневности.

С остальными сказками вы можете ознакомиться, перейдя по ссылке. И помните: сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок.