В Пакистане освободили христианку, которую не стали казнить за оскорбление пророка Мухаммеда Статьи редакции
Её переместили в место, расположение которого не огласили.
Христианку Азию Биби, которой отменили смертную казнь за оскорбление пророка Мухаммеда, освободили из тюрьмы в Пакистане. Об этом сообщил CNN со ссылкой на источники в разведке, и Reuters со ссылкой на властей, а также Би-би-си со ссылкой на адвоката.
По данным CNN, Биби перевезли в другую часть страны, но не раскрыли её точное местоположение. Несмотря на протесты и требования запретить Биби выезд из страны, она имеет возможность уехать из Пакистана.
4 ноября муж Биби обратился к властям Великобритании с просьбой убежища, утверждая, что его семья находится в серьёзной опасности. Он также обратился к властям США и Канады.
В 2009 году в деревне Иттан на сборе ягод Вали Биби выпила из колодца, который мусульмане считают священным. Из-за этого разгорелся конфликт и несколько мусульманок отказались пить с ней воду из одной посуды. Биби вынесли смертный приговор в 2010 году.
31 октября Верховный суд Пакистана оправдал её, это вызвало протесты ультрарелигиозной партии «Техрик-э-Лабаик». Чтобы остановить протесты, власти утверждали, что запретят Биби покидать страну.
На электрический стул, ахахаха
Из паблика «Пробковый шлем»
На днях Верховный суд Пакистана, сославшись на Фирман Мухаммеда 622 года, отменил смертный приговор христианке Асие Биби, приговорённой ранее к повешению за богохульство. Тем не менее, Асия Биби до сих пор находится в тюрьме из-за открытых угроз со стороны исламистов - угрозы выглядят тем более серьёзно, что поддержка обвиняемой уже стоила жизни Шахбазу Бхатти, единственному пакистанскому министру-католику, и могущественному панджабскому губернатору Салману Тасиру, которого расстрелял собственный охранник. Мы пожелаем Асие Биби скорейшего освобождения и ещё более скорейшего выезда из Пакистана куда-нибудь подальше. Тем не менее, интересно то, что её дело имеет не только и не столько религиозную, но и кастовую подоплёку.
Всё началось с того, что в июне 2009 года сборщица ягод Асия Биби выпила воды из колодца, которым могла пользоваться только мусульманские жители деревни. Соседки-мусульманки обвинили Асию в "осквернении" колодца, начался конфликт, после которого Асию и арестовали. Конфликты из-за доступа к колодцам - это достаточно частое явление и в Индии. Там происходят конфликты из-за того, что низкокастовые крестьяне хотят получить доступ к источникам воды, ранее принадлежавшим только высшим кастам. Проблема в том, что Асия Биби отличалась от своих односельчан не только по вере, но и по кастовой принадлежности.
Большая часть пакистанских христиан, переходивших в XIX веке в католицизм или англиканство, ранее были низкокастовыми мусульманами. С переходом в новую веру они надеялись улучшить свой социальный статус, но этого не произошло - сейчас большинство пакистанских христиан остаются низкоквалифицированными рабочими в городе или в сельской местности.
Тот факт, что в среде южноазиатских мусульман существует кастовое деление, яростно отрицается самими южноазиатскими мусульманами - тем не менее, оно всё-таки есть. На вершине мусульманской кастовой пирамиды находятся "ашрафы" (благородные"), возводящие свою родословную к выходцам из Аравии, Ирана или Средней Азии. К "ашрафам" также примыкают потомки принявших ислам индусских аристократов. Прочие мусульмане местного происхождения относятся к категории "аджлаф". Ниже обоих этих групп стоят мусульмане-неприкасаемые, которым часто может быть запрещён вход в мечеть, совместная трапеза с более "чистыми" мусульманами и пользование общинными колодцами. Во многих индийских деревнях неприкасаемых-мусульман нельзя даже хоронить на общинных кладбищах.
Справедливости ради, кастовые ограничения в мусульманской общине несколько менее строгие чем у индусов, а в городах часто не работают вовсе. Тем не менее, в сельской местности проблема кастовой дискриминации чрезвычайно актуальна - тем более, что по закону неприкасаемые-мусульмане считаются именно "мусульманами", а не "неприкасаемыми" - соответственно, на них не распространяется система квот и законодательная защита.
Всё вышесказанное актуально не только для Индии, но и для Пакистана - с той лишь разницей, что в Пакистане кастовая проблема ещё более яростно отличается на всех уровнях. Считается, что касты могут быть только у индусов, а в Пакистане единая мусульманская нация. Тем не менее, в деревне кастовые ограничения живее всех живых и периодически вспыхивают конфликты между разными общинами. Одной из жертв такого конфликта и стала "осквернившая колодец" Асия Биби.
Какой пиздец! Будто прочитал отрывок из книги по истории
Биби
Видать родственница Ясоса Бибы.
Он в челме и на верблюде
Промывал мозги всем людям,
Дядя, словно Бармалей -
Любит маленьких детей.
Кто не с ним - тех убивают
Или за говно считают.
Но, посмей это сказать, -
Неприятностям бывать:
Где-то казнь иль 10 лет
Кто же это?...
По ссылке про колодец нет ни слова
Комментарий недоступен
Several Muslim women refused to drink from the bowl because they believed it had been made “unclean” by the Christian’s touch.
То есть одни послали набрать воды, вторые отказались эту воду пить. Л — логика.
И в оригинале, на который ссылается тот пост, тоже.
iKek
Показалось сначала, что Рыбка)