Существовать, или Значение связанной переменной

Можно предположить, что многим из вас знакомо такое чувство, когда все вокруг кажется невозможным. Это странное чувство появляется внезапно, когда вы сидите дома или на работе, или едете домой/на работу, или выбираете в магазине йогурт, чтобы потом пойти домой или на работу. Словом, это происходит как вспышка: просто раз - и всё: весь мир со всеми его йогуртами, зданиями, событиями, домом и работой, людьми и прочим говном в один миг становятся невозможными. Вы просто смотрите на все это и понимаете, что все это просто невозможно. "Мы живем в невозможном мире! - ошеломленно восклицаете вы внутри себя. - Но это безумие! Абсолютное безумие... Не схожу ли я с ума?!"

Мы называем это странное чувство чувством онтологической невозможности (сокр. ЧОН), или чувством потенциальности, но чувство потенциальности - это все же более тонкое чувство, т.к. это чувство напрямую связано с теорией потенциальности, объясняющей онтологическую природу чувства невозможности и несущее в себе более сложную гамму чувств и ощущений, в том числе и осмысление чувства невозможности, которое можно рассматривать как своего рода "первую ласточку", открывающую наивным реалистам (сокр. найвам) дверь в удивительный мир Возможного, в котором возможно все, всегда только возможно, то есть актуально невозможно, невозможно.

Все эти чувства, да и вся наша жизнь, как мы полагаем, крутятся вокруг одного и того же понятия: вокруг существования. Сперва человек говорит "я существую", потом он говорит "я хочу есть, пить, танцевать и спать", то есть сперва существование, а потом уже все остальное. Но что это значит "существовать"?

Декартевское "cogito, ergo sum" не объясняет нам, что значит существовать, а создает лишь когнитивную иллюзию выводимости существования из мышления. Это именно что иллюзия, т.к. Декарт не знает и не может знать, что фраза "мыслю, следовательно, существую" - это правильное суждение, ведь он, как и все мы, может ошибаться, поэтому единственное, что он может это только предполагать. Таким образом, декартовское когито с гносеологически нейтральной точки зрения выглядит следующим образом: предположим, что мыслю, предположим, что существую. Но "существую" как? В какой модальности? Фактически или гипотетически? Актуально или потенциально? И опять же: что это значит "существовать"?

Среди вас есть программисты, которым известно такое понятие как "программа Куайна", которая печатает текст своего исходного кода. Эта программа названа в честь философа Куайна, известного главным образом своим знаменитым принципом онтологической относительности, согласно которому существовать - это значит быть значением связанной переменной. То есть не "занимать место в пространстве", не "находиться где-то", а именно что "быть значением связанной переменной". Это не бред сумасшедшего, а, можно сказать, квинтэссенция аналитической философии в ее попытке разобраться с т.н. онтологическими (метафизическими) вопросами философии. Важно понимать: это лишь попытка, т.е. опять же с гносеолгически нейтральной точки зрения всего лишь еще одно предположение, еще одна гипотеза. Но это предположение примечательно тем, что впервые в истории человечества понятие существования, хорошо знакомое любому из нас, интерпретируется не с позиции т.н. обыденного языка, а с позиции языка формальной логики, ибо "связанная переменная", о которой идет речь - это, в сущности, просто указание на квантор существования.

Аналитические философы, такие как Карнап и Куайн, исходили из того, что обыденный язык - это язык расплывчатый и туманный, которым нельзя интерпретировать такие фундаментальные понятия как "реальность", "существование" и проч., т.к. любая такая "интерпретация" дает на выходе говно. Поэтому аналитические философы использовали в своих теоретических изысканиях язык формальной логики, то есть язык, как предполагается, четкий и однозначный. Используя язык формальной логики, Карнап разработал свою знаменитую концепцию языковых каркасов, а Куйан вывел принцип онтологической относительности. Но и то, и другое с гносеологически нейтральной точки зрения - это опять же всего лишь предположение, гипотеза. Впрочем, они и сами это прекрасно понимали.

Так что же все-таки означает это понятие "существовать"? Руководствуясь принципом гносеологической нейтральности, мы даем следующий гносеологически нейтральный ответ: предположим, что х, где х = {

1. Занимать место в пространстве.

2. Находиться где-то.

3. Быть признанным, то есть существующим, другими.

4. Быть значением связанной переменной.

5. Любое другое определение.

}

Предполагается, что мы не знаем и не можем знать, что значит "существовать", ибо об этом можно только предполагать. Можно предполжить что-то одно, а можно предположить все сразу. Скажем, если мы предполагаем, что существовать - это значит занимать место в пространстве, то возникает вопрос: если это всего лишь преположение, то о каком существовании идет речь? о какой модальности? А вот об этом мы с вами поговорим в другой раз. Советуем прочитать нашу последнюю книгу.